英子又是伤心不已，边抹着眼泪边和舟麟继续读第十五章：灰姑娘的意志十坚持不让任何人送，可灰鸽跳下舞台不顾一切的向海滩奔去。

且说灰姑娘来到海边，慢慢的大海深处走去，她最后一次回过头来，海天交界之处传来了十二孔C调陶笛，吹奏出日本作曲家宗次郎的“故乡的原风景”。看灰鸽左腿跪在沙滩上，把旋律发挥到了极致，可以说那幽怨的旋律刻画出了灰鸽悲伤和无奈的心情。远处高耸的山峰，瑟瑟的寒风，无一不衬托出场面的悲凉，加上陶笛深邃的旋律，那种生离死别的感觉仿佛感染每一个人。往事在眼前浮现，脑中徘徊，但已是物是人非。灰姑娘是梦断长笛。静夜。闭上眼。梦里。幻里。孤仞万重山，天高地阔。一声塞外铃鼓，摇坠长河落日圆，夕照残阳似血。乡关日暮是何处？仗剑独行天涯客，临风勒马凭高处。不识旧时飞雁，任高天流云飞渡。这时的一声长笛音韵，从漂流过故乡云边的天际破空传来，仿佛是响起来的儿时顽童伴们的呼唤……”

旋律到了中部，“夕阳下。黄沙里。梦断塞关马不前！立马黄沙高岗处，南望中原。任男儿铁石，临风无言，不敢回看来时程，归时路。燃起一堆篝火，伴泉涧松风，一壶烈酒，醉倒万里乡愁，藏一片冰心玉壶。寒衣塞关孤月，醉依松下山泉石，梦伴山涧流水声。魂去返，故园远，长亭尽头更短亭。塞外远山残雪里，夜寒清风笛箫音，竟成风中凝咽声。”

笛音一转：“那远山。孤峰。塞外碧寒天影中，一弯落沉下弦孤月！待霜晨晓天。马嘶惊醒梦残，一捧寒雪揉碎相思魂。潇潇风，漫漫途，一路黄沙风万里，故土只在云天处。从此胡笳柳笛声，埋骨故园慰梦魂。挥泪处，影缈时，一骑风沙绝尘去。”

笛音长放：“荒滩野。长河边。唯余昨夜一堆篝火灰烬，几丝残烟袅袅，轩窗月下待归人，人自无期我自恋，不知归人何时还，且待海枯石烂！”

灰鸽已经是泪流满面了，那首《故乡的原风景》使他彻底感受孤寂，体验沧桑。此时此刻，疲惫的他，犹如一轮红日下的一望无际的大漠，孤烟直，落日圆......此时，无需赘言，只有这首音乐能够表达一切。”

灰姑娘深情的看了看海岸线，好象在向他微笑，随之便消失在碧蓝的波涛里。灰鸽瘫倒在海滩上痛哭起来，那潮水一次次的涌向他，海鸟在波涛上空飞来飞去。

回来后，灰鸽很是伤感，几天都吃不下饭去。小罗和孙荣很高兴，彻底摆脱了莫名其妙的恐惧。但还都假惺惺的劝劝灰鸽，别伤心了，我们只要能走，还活着，就可以找到她，再续前缘等，说了一大堆。

卓玛自灰姑娘走了以后，不太喜欢绣花了，时不时的跟灰鸽唠嗑，她分析了Ｆ１代引种，对灰鸽说：“我国陆地植被大体可分为森林、草原、荒漠和草甸植被。常年湿润处的草本植物，因不受水分短缺的限制，生长期长，有机质积累大于分解，遂形成有机质含量高的草甸土。优良品种选择辽河平原是可行的。”

灰鸽没有回答，而是默默的查看着中国果树带地图。卓玛凑过去指着干旱落叶果树带和耐寒落叶果树带。卓玛用手不自觉的搭在了灰鸽的肩上，她喜欢上了灰鸽，而对孙荣的感情总是没有初恋时的激情。尽管灰鸽总是回避情感的交流，不过卓玛喜欢跟着灰鸽。灰鸽有时旁敲侧击的对卓玛说，中国有句古话：朋友妻，不可欺。卓玛却说：我来到广东，看到现代社会里的姑娘，喜欢谁就跟谁好，不做感情的奴隶，而是主导情感的主人。

孙荣正好在旁边路过，听到他俩的谈话，悄悄的走开了。心中痛苦的翻腾，好花不常开，好树不长在，两情不能常相守，只因情景不相同。

灰鸽对卓玛说：“自从灰姑娘走了以后，我伤心过好长一段时间，可不知不觉，你在我眼前晃来晃去的，我竟注意上了你，有时看见你的背影，我心里涌起莫名其妙的感觉，也喜欢多看你几眼。但想到与孙荣的兄弟情，就压抑自己的情绪，可越是这样，却越强烈。”

卓玛脸通红，挨着灰鸽座下来，灰鸽都能感觉到她的心跳。她说：“我们要是去东北满都户作栽种、引种试验，这真是天意。我俩在那好。”

灰鸽控制一下，岔开说：“由于地球气候变暖，三个气候带的交汇处就在满都户，它能吸收三带的精华，最好是三界的灵气，这个选择不会错。”

卓玛问灰鸽：“哪三界呢？”

灰鸽深情的说：“最为精深的是：佛教三界梵语。是指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转，依其境界所分之三阶级；系迷于生死轮回等生存界之分类，故称作三有生死，或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际，故又称苦界、苦海。淫欲、**、**、食欲等有情所居之世界为欲界。它上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至十八天。到了无色界，就唯有受、想、行、识四心而无物质。”

卓玛不喜欢无情的世界，什么苦海呀，听不懂，她知道灰姑娘回去的是碧蓝的深海。她略带嘲讽的说：“凡界有什么不好，都是看得见摸得着的真实的东西。”

灰鸽却继续说：“之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天即空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，又称四无色、四空处。”

灰鸽见卓玛不太愿意听，还不在意自己，可中国有句古话叫诲人不倦，他又接着说：“三界可细分为二十五有，若将色界之那含天析而为五，即五那含天，则共为‘二十九有。而此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。法华经譬喻品大九?一四下：‘三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。’又化城喻品大九?二四下：‘能于三界狱，勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。断界，即断除九结即九种烦恼中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。离界，谓断离贪烦恼或断除爱结。灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九大二七?一四八中：‘一切行断，故名断界；一切行离，故名离界；一切行灭，故名灭界。”

卓玛说：“我知道：人自己把三个不同等级的宇宙空间，认为是凡界、仙界、神界三界。与你说的三界不同，可我在找现实的仙界。”说着她委屈的搂过灰鸽，用水灵灵的大眼睛看着灰鸽。

灰鸽抵不住卓玛那温柔一刀，只好说俗嗑：“土壤是人类赖以生存和发展的自然资源，研究土壤生态系统的结构和功能，目的在于有效的提高栽培作物的产量和品质。城镇化以使土地越来越少了，地价也越来越贵，在满都户，以前租金一、二百元每年一亩，现在涨到了550元一亩。我们建的满西园，要多花不少钱。”

卓玛不太懂钱那，买卖之类的，她说：“我查到满都户是典型的辽河冲积平原，海拔不到40米。拒说清朝康熙年间，有一个妃子被贬出北京，回到清朝发源地沈阳。出发时从皇宫中带了一瓶水。当一行走到满都户时，喝了当地的井水，竟和北京带来的水一样味。妃子就在这定居了，这地方便开始叫满都一户，后来就顺嘴叫了满都户，意思是满族皇都的人家。”

灰鸽说：“沈阳工业开发区有污染，但是还没有跨过辽河。然而农业生态系统组成要素简单，食物链短缺，系统开放大，可同时受自然和社会经济双重规律的制约。我要自建了一个园中园，取名为乡思园。作栽培诱变。”

卓玛说：“这回就不叫乡思园了，而应叫归乡园。”

灰鸽知道：小罗在白垩纪时，一次参观自己的新品种，偷偷的将银杏苗拔下一颗，藏在大兜子里，这回他要在归乡园中，作栽培试验，可利用白垩纪银杏的自然变异群体，通过选择的手段育成新品种。”灰鸽他们卖掉了广东园，投向了满都户的三界园，结果还剩了一大笔钱。春去秋来，新品种银杏生长良好，小罗睹物思人，常常想着在火星上的芳芳。

最黑?这真就