六十八、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

朱熹集注：知，如字。焉，于虔反。令尹，官名，楚上卿执政者也。子文，姓斗，名谷于菟。其为人也，喜怒不形，物我无闲，知有其国而不知有其身，其忠盛矣，故子张疑其仁。然其所以三仕三已而告新令尹者，未知其皆出于天理而无人欲之私也，是以夫子但许其忠，而未许其仁也。

朱熹说，知，如字。

不知你听说过否，知 和 如 是一个字吗？我估计是他认为是印刷错误，要么就是出于对孔子的尊敬，即不想说老师也不知。

张问：斗子文几次上班、几次下岗，都是面无表情，不喜不悲，每次下岗的时候，都无私地搞好交接。这人如何？

曰：忠。

仁呢？

曰：未知，哪得仁？

朱熹的意思是未如，即 不如，就是 不如仁，哪得仁？

有些人就直接解释成：不知道，那怎么能算仁呢？（那得字就省略了？）

朱熹出于对孔子的尊敬，就不好意思说师尊不知道，把 知 改成 如。

一改，果然顺溜。

朱熹此时脑筋短路了，知 不就是 智 吗？

曰：不明智，哪得仁？

因为这个斗子文当令尹的时候，权倾朝野，为了对楚王尽忠，把其他士大夫的固定薪水，即封地给强行收归国有了。他自己为了作出表率，更穷，饭都吃不饱，老婆穿得破破烂烂的。得罪一片人，几次被搞倒，几次又上台。所以，孔子说他不智。

朱熹以为，改得还顺呢？做梦都笑醒了。