六十九、孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。首发” 又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。” “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。” “赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

朱熹注解：子路之于仁，盖日月至焉者。或在或亡，不能必其有无，故以不知告之。 乘，去声。赋，兵也。古者以田赋出兵，故谓兵为赋，春秋传所谓“悉索敝赋”是也。言子路之才，可见者如此，仁则不能知也。 千室，大邑。百乘，卿大夫之家。宰，邑长家臣之通号。 朝，音潮。赤，孔子弟子，姓公西，字子华。

千乘之国到底是不是大国，在春秋时期，兵车、军队的数量是按诸侯国的地域和人口来比照的。最大的诸侯国当时也不过几百辆。千而八百，在过去都是大、多的意思，不一定是实指。

至少，在孔子的口气中，千乘绝对是大国的风范（子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”）

孟武伯问：子路仁吗？

曰：不晓得。

于是朱熹解释了：子路之于仁，盖日月至焉者。或在或亡，不能必其有无，故以不知告之。

路，按孔子的话说，力气大而已。他是孔子的司机加保镖，估计也干了不少杂活儿，是个耿直可爱的人。

这种人，喜欢操扁卦（武功、打架），够义气，在民间爆火，平时都不敢出门，怕被围观。就是说，他在孔子的门下，就跟现在领导的司机一样，很特殊，不可能是安邦定国的材料。在形而上，顶多就一义，离仁还有好长一截儿。总之，丫就不是一文化人，顶多就学了些技术，悟道，我估计他都头痛。焉能与日月争光？

赋，形声，从贝,武声。从“贝”，表示与财物有关。本义：征收。

赋,敛也。――《说文》

赋,税也。――《广雅》

因此，朱熹的注解又是荒谬的。朱熹说：赋，兵也。

千乘之国，是指地域，不是非要整一千辆兵车去打仗。

钱粮是税赋，义务劳动叫徭，义务当兵叫役。切。

从这里，可以看出，孔子对弟子的评价。

对于子路，他先说不晓得，那是不好意思当着外人明说。追问之下，孔子说，适合帮大国收税，估计是子路够义气，名声好，耿直公正，不贪不欺，打架能耐，压得住刁民。至于仁，就不说了噻。

冉求，可以当一个大县的县宰，至于仁，也不说了噻。这个县宰，肯定也是诸侯国的要角儿，可不是现在的县长所能比拟的，至少相当于省驻地的市长。所以，是行政人才，比子路要强一点。

公西赤最拽，可以到中央当外交大使兼办公厅主任。至于仁，也不用多说了噻。

不知，也等于知。不说，等于说。意思是，上个班，没问题，都仁。