七十、子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”

朱熹集注：女，音汝，下同。愈，胜也。一，数之始。十，数之终。二者，一之对也。颜子明睿所照，即始而见终；子贡推测而知，因此而识彼。“无所不悦，告往知来”，是其验矣。与，许也。胡氏曰：“子贡方人，夫子既语以不暇，又问其与回孰愈，以观其自知之如何。闻一知十，上知之资，生知之亚也。闻一知二，中人以上之资，学而知之之才也。子贡平日以己方回，见其不可企及，故喻之如此。夫子以其自知之明，而又不难于自屈，故既然之，又重许之。此其所以终闻性与天道，不特闻一知二而已也。”

这儿，历来都有个争论，就是，子贡极端推崇颜回，说颜回甩自己八条街。

曰：弗如也！吾与女弗如也。

按照外人来看，就是孔子过于稀奇颜回，而说了超越实际的性情话：不如啊，我和你都不如啊！

当然儒家弟子肯定不舒服这个解释，就解释成：不如啊，我认为你不如啊。

两种解释，都有据，与 确实可以这样两解。

但是，作为孔子的角度，他肯定只有一个意思，那到底是哪一个意思？

朱熹耍了一个狡猾，以为我看不出来，他说：夫子以其自知之明，而又不难于自屈，故既然之，又重许之。

表明，朱熹和其他弟子的观点一样，与 ，表认同。

“弗”为“不”的同源字。?水暴益,荆人弗知。――《吕氏春秋•察今》

如,往也。――《尔雅》，那么如可以解成 往、到。

曰：吾与点也。这个与，有争议，可以理解为赞同、欣赏，也可理解为 我和（得起）你，即想法一样。这两种解，都不伤说者的原意。但是这儿，就只能是前者，才可以使语意畅通。

先断句：子曰：弗如也，吾与女，弗如也。

于是就出来了：

孔子问子贡：你和颜回谁佼？

对曰：我啷个敢跟他比哟？（望：比较）他起码甩我八条街！

曰：没（差）到那个地步，我欣赏你，你还没（差）到那个地步。

只有这样解释，才能吻合当时的语境。