二一一、

1、子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”

2、子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

我觉得孔子很可爱，前文提及，有人说管仲好话的时候，孔子就专找管仲的茬儿。这儿，有人说管仲的不是的时候，孔子又专找管仲的优点。

我估计，孔子挖苦管仲的时候，可能是年轻少壮之时，要求完美，喜欢挑毛病。帮管仲说话的时候，可能已经老了，宽容了。

要不就是跟我们上网一样，总是要较着劲，得高扬板儿砖的旗帜，不然都不好意思上网。

在这儿，只斟究几个小问题。

第一个问题：如其仁！如其仁！

朱熹的观点是：如其仁，言谁如其仁者，又再言以深许之。盖管仲虽未得为仁人，而其利泽及人，则有仁之功矣。

十三经论语注疏的观点，采用的是孔子后人的观点：谁如管仲之仁！

两者的观点是一样的，即 如其仁？如其仁？疑问语气。(手机阅读本章节请登陆 wap.shouda8.com)意思是，哪个有管仲那个水平嘛？如，及得上、比得上。

我们来看今人的观点，国学网：这就是他的仁德。

即，如，解释成 如此。

他们谁懵对了？

路说：齐桓公把他的哥哥杀了，哥哥两个得力干将召忽和管仲采取的是什么态度呢？召忽自杀殉主，而管仲苟且偷生，反过来跟了齐桓公，这不叫仁吧。

孔子在这儿，为什么要替管仲说话，有一个很特殊的原因，就是子路是一个顶牛的人，经常顶老师的牛。子贡是孔门弟子中最有世俗能力的人，干啥啥成，特别喜欢和孔子搬嘴巴劲，就是口才最好，几乎是你往东、我偏往西的架势，我估计是为了打发时间，争论着好玩儿。所以，孔子的本意也许并不是刻意要维护管仲，而是和徒弟们绕口才、较劲。

就是说，两个徒弟都有点捣蛋，经常出一些问题，来为难老师。

孔子针对子路的发问：齐桓公能够多次会盟诸侯，靠的不是武力召集，而是管仲的才干。如其仁，如其仁。

对于四川人来说，如就是像。即 像仁、像仁。

像，是肯定语气，即 是。

这样子，语感和语法都与其完美契合了。

我不止一次说过，孔子如果不是四川人，那只有一个证明，就是春秋时期的普通话，与当今的四川话，无论读音还是表达习惯，都极其相似。

第二个问题，就是子贡的问题，和子路的发问差不离儿。

我又想起我的少年恩怨来了，对于这句话的解释，我们那时候的教材和现在的说法是一样的，我全文复制中学语文在线的解释：

贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。”

对于我们四川同学来说，这个解释就根本过不了关。

微管仲，吾其被发左衽矣。

微，我解释成 不是 。

没给分。

为毛不给我分？

你解释错了，应该是 没有。

喂，sir，微通无，无 表否定，要么是没，要么是不，凭啥子 我解释成 不是，不给分？

你没得“如果”。

我想就是北京人，不加“如果”，一样是通顺的。即：不是管仲，你我几个早成亡国奴了，披头散发、都左撇子。那点不对头？反而加了“如果”，才是累赘，反倒应该不给分。

你那么行呢？啷个不写本书出来，让我们大家也来读一读?？

全班的同学都笑起来了，特别是成绩好的那几个，帮老师撑场子呗。

于是，我暗自就发了一个狠，我此生 活着的一个目的，就是要以糟蹋笨人为乐。

在此，再次感谢比尔•盖茨，不是你，我不可能有这样的平台。

请问，我没加“如果”，我以上的这句话是不是病句？嗯

谅,信也。――《说文》，这个信，是谅的本义，即诚实、老实。

所以，“岂若匹夫匹妇之为谅也”最准确的解释：哪能像村夫民妇那么老实。