二七八、尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。

1、允执其中。

中，朱熹之流总是解成：中者，无过不及之名。

我前文已经解释过了，中庸是中用的意思。中，就是要得。执中，本意是抓住中间，抓住中间就是不要抓偏了，即拿稳、拿住、拿正。

2、四海困穷，天禄永终。

朱熹集注：四海之人困穷，则君禄亦永绝矣，戒之也。

论语注疏：困，极也。永，长也。言为政信执其中则能穷极四海，天禄所以长终。

两个观点截然相反，谁是正确的？

朱熹的意思是，不要使四海穷困，不然的话，君禄就永远没了。

你朱熹脑子有没得问题嘛，凭空在 四海困穷 前面添加内容。

横四海兮焉穷?――《楚辞•九歌•云中君》。穷：极。

终,极也;终,穷也。――《广雅》

即穷、困、永、终是一个意思。本意是啥都没得了，对于疆土来说就是无边无际，对于福分来说，就是无限、永远。

所以，尧说：得，你，舜，上天的使命就落在你身上了，相信你能掌正，四海无疆！天禄永享！

这才叫牛B了嘛。

3、有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。

朱熹解释：简，阅也。

论语注疏，正义曰“以其简阅在天心故也。”这个简，明显不是 阅 噻。

简，在他们那个年代，不过就是两个意思，一是本义：记录文字的载体；另一是是引申：不繁。

所以，这个 简，就是铭记、铭刻、永载。

商汤）说：我，年轻人，履，恕我不敬，用黑公牛祭祀、向大大君帝明示：

如果我）有什么罪过，不敢祈求您饶恕，您的臣子（我）也不会隐瞒，都永铭在您的心中。我自己有罪，不要牵连天下人；天下人有罪，那都是我的罪。

你瞅国学网的：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心来分辨、选择。我本人若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。

论语注疏和国学网是一路货：言己顺天奉法，有罪者不敢擅放赦也。

4、兴灭国，继绝世。

金山词霸：恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，

国学网：恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，

两个是一伙的，咔咔。

这一看就是个偏正反义复合词。国家灭亡了，另一个王国就会诞生。家族断绝了，怎么继续？

兴和亡、继和绝是一个意思，只看偏义于谁，或者说角度不同。

译文：使国家兴旺，使世代继续。

5、信则民任焉

国学网：诚信就能得到别人的任用。

其实，信，就是任，即信任。就好比我们说：我信人，人信我。

所以，信则民任焉：信民，则民信我。