十三、所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

朱熹集注：辟，读为僻。恶而之恶、敖、好，并去声。鲜，上声。人，谓众人。之，犹于也。辟，犹偏也。五者，在人本有当然之则；然常人之情惟其所向而不加审焉，则必陷于一偏而身不修矣。谚，音彦。硕，协韵，时若反。谚，俗语也。溺爱者不明，贪得者无厌，是则偏之为害，而家之所以不齐也。

国学网：之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。

国学网这次，前面解释得比我好，后文值得斟究。

恶：丑陋。人莫知其子之恶。――《礼记•大学》

译文：所谓理家，前提在于修身，其理由：人，因为亲爱而会失偏，因为鄙视而会失偏；因为敬畏而会失偏，因为怜悯而会失偏，因为傲慢而会失偏。所以，喜欢对方而发现对方丑陋，讨厌对方而发现对方美丽，这种人，天下少有。所以，俗话有云：儿子是自己的乖（人看不见自己的儿子长得丑），老婆是别人的漂亮（看不见自己的禾苗长得壮硕）。

那真是好一场郁闷啊），这叫身不（修）正不能理家。

我估计，这是迄今为止，世上最牛B的翻译了。