第三十三章法学佛学
“前几日世子可曾找你前来谈话？”
“却曾找过，前几日正巧我去世子别院讲学，世子向我询问了大师所说的武林之事，向在下征求意见。”
“你都说了？”
“自然是各中利弊，逐个分析，知无不言。怎么，大师觉得在下不应该说？”张老见法师眉头皱了皱，不以为意又继续说道，“世子自小才智过人，四书五经无一不通，兵法谋略远胜常人，大师觉得他是容易被人糊弄的？或许一开始世子并不太清楚武林中的诸多矛盾，被大师暂时糊弄过去，但只要回去细细想想马上就能明白其中的不妥，他来请教于我，可如果我也不对他明说，大师觉得世子会如何想我们二人，是觉得我们二人无能，失了谋臣的职责，还是会觉得我们二人刻意隐瞒有不轨企图。若是是对我二人起了防备，那大师觉得对你以后行事会有什么后果？”
法师听到此处突然愣了一下，而后恍然大悟，双手合十对其鞠躬道。“先生所言极是，到是再下失策了，竟没有想到这一层，险些误了大事。”
“无妨，大师以后记住便可，这种事可一不可二，一次可以是失误，第二次就说不过去了。”法师听完此言又向其鞠一躬以示感谢。
“不过法师倒是第一次来我这府中吧？”
“不错，你我虽相交多年，但由于多年来平时一直在外为世子奔波，极少逗留在中都，少有几次留在中都也是在世子别院中相见，那几次交谈令贫僧对先生的法学造诣极为佩服，贫僧自幼学习佛法，无奈却对佛法多有不解，一直想与先生交流法学，以解心中疑惑，可惜一直没有机会，如今终于回到中都，又恰逢陛下大寿，好长一段时间都不会离开，趁此时间贫僧正好不请自来。”法师也不隐瞒，直接将此行的目的说出，看来对此行已是渴望已久。
“大师过誉了，大师可是这中都的红人，佛学造诣何其高深，多少达官显贵希望请大师过府讲学，怎会对佛法有不解之处？还要与在下这名不见经传的小人物交流，实在是折煞在下了。”张端曦听闻此话倒并未高兴，反而一年拉苦道。要说这张端曦虽然是法学大贤，但现如今法家衰落，他虽有些名气但也只是在少数人的圈子才被人知晓，而且法学又不为现如今的达官显贵所接受，一直受到多方打压，而反观这位缘灭大师，自小乃是一位苦行僧人，脚步遍及天下各国，而宗教思想便于麻痹百姓，更是得到朝廷的大力推行，故而其自进入王府以来，就在朝廷权贵中名声大噪，无数权贵人家请其过期讲学。可以说这二人的名声简直是天壤之别，故而张端曦听法师说其对佛学多有不解，希望与其交流法学以求互补，自然是大大不解，觉得其是在戏弄自己。
“先生莫要奇怪，还请先生听听贫僧细细说来。以前你我二人在世子别院之中也多有交谈，贫僧曾向先生寻求救世之法。”
“不错，法师当时确实向在下询问过此事，当时我还奇怪，大师身为佛门高僧，本以宣扬佛法为己任，没想到竟会对解救天下黎明百姓之事如此上心，大师说对佛学多有不解，可是因为此事？”
“不错，却是因为此事。先生应当知道，自有史记载以来，这世上的绝大多数人都是贫苦百姓，他们终年劳作，苦不堪言，到收获之时，却要将绝大多数收获上交地主乡绅，自己只能留下勉强糊口的份额，而那些地主乡绅，不事劳动，却能坐享其成，过着锦衣玉食的生活，这是什么道理？贫僧苦思多年终于有了一些感悟。”
“大师所说确实是千古难解的难题，达官显贵掌控天下财富，人心不足蛇吞象，自然觉得越多越好，因此压榨底层百姓越来越厉害，皇权也看出其中的弊端，虽然制定各种法律对他们加以制约，但也只能制约一时，一旦压榨过分令百姓无法生存，他们便揭竿而起，彻底推翻这个朝廷，不过等他们坐拥天下又会重新重复上述的行动，压榨那些曾经同样是贫苦百姓的同胞，俨然忘记自己也曾是被压榨的对象。”
“先生果然是大贤，一眼便看出其中的根本所在。这天下虽然诸国并立，宋金之间互相讨伐，但究其根本只是这些各国权贵之间的互相讨伐，胜了便有这些权贵掠夺财富，平民百姓哪能分得毫厘，但若输了，割地赔款最终分担到这些平民百姓身上，反而是这些达官显贵并未受到分毫伤害，当真是岂有此理。贫僧自幼做一苦行僧人，游历诸国，见惯了这等不平之事，却也无可奈何，世人总说佛法无边，但贫僧阅尽佛经，去也并未找到解决之道。”
“佛教道教皆为宗教，而宗教，说句大师不爱听的，只不过是统治者麻痹底层的工具，佛教劝人忍耐，多做善事，死后才会往生西方极乐，来世才能不再受苦难。可这死后的事，又哪里有人知道，来生之事又哪有人见过，佛教盛行接近千年，有多少贫苦百姓信奉佛陀，可这么多年过去了，为何这天下仍然有如此多的贫苦百姓，他们都轮回到哪里去了？所谓轮回不过是这些秃驴打嘴炮而已。”张端曦说完此话觉得略有不妥，赶紧看了看大师，不过似乎法师并未觉得在意，见此他才继续说道，“宗教只会教人安于被压榨被统治，唯独不会教人去反抗，宗教终究无法救世啊。”
“先生所言正和贫僧之义。”缘灭法师听完竟也不恼，反而大加赞同，也不知是何想法。“这就是宗教与诸子百家的区别，百家学说讲究改造世界，让天下百姓活得更好，而宗教却只是让人改造自己安于现状。所以若想救世便不能依靠宗教，而要依靠百家学说。”说罢便看向张端曦笑了笑。
张端曦被他这一笑着实吓了一跳，也不知这法师心里是何想法，故儿赶紧问道，“大师何意还请详细说来？”
“自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，世人便觉得天下只有儒学还在，其他各家学说已经消亡，但贫僧却不这样认为，比如说法家，还有张先生这样的大贤在世，比如墨家，还有那些侠义之士，继承他的思想，再比如道家，如今已经发展为宗教，还有其他等等过于弱小就不再一一说明。但为何除了儒家这些诸子百家学说都渐渐没落，先生可是为何。”
“诸子百家，各有所长，但天下以农为本，农人相互婚配，形成以血脉为纽带的宗族，权力集中在家族族长手中，最终形成至高无上的皇权。这样的社会环境自然讲究血脉亲情，权力至上。而儒家最适合这种社会关系，儒家讲究君君臣臣父父子子，军父至高无上，权力不受制约，不重对错而重视远疏近亲，利于农人团结起来抵御外部侵犯。这样的学说必然受皇权喜爱，受到推崇，数百年来互相磨合，互相改造，才形成今天皇权独大的局面。而其他学说却做不到，就说法家，法家重刑罚讲规则，赏对罚错。但一来法家多酷吏，稍微犯错并予以重罚，自然而然得罪了无数人，这其中不仅包括当朝权贵，更有无数底层百姓，他们对法家不是敬畏而是恐惧，如此自然失道寡助。二来妄图以规则约束上位者，自然不受皇权的待见。除了在王朝建立初期，为了激励底层奋勇搏杀建立军功，严肃军纪，才会重视法家，但一旦新的王朝稳固，新兴的权贵开始把持重要官职，不再给平民百姓出人头地的机会，希望他们生生世世成为他们奴役的对象。自然又开始崇尚儒家，打压法家。可以说法家的衰落几乎不可避免，我这些年来在中都四处讲学，早就已经绝望，若非遇到世子恐怕早就打道回府。”说完这位张老先生摇头叹息了一声，看来对这些年的讲学生涯并不满意。
缘灭法师见此微微一笑道，似乎早有预料，“先生果然高论，正合贫僧之意，儒法之争，法家败于无法与实际结合，既得不到上层的赏识，又不受底层的欢迎，空有一番理想，最终让儒家得了先机。但贫僧以为法家并未完全输掉，尚有翻盘的机会。”
“哦，”张端曦听大师之言惊呼了一声，“还请大师赐教，”